徽州教育事业源远流长，历代教育名家层出不穷。

    南宋理学大师、婺源人朱熹也是一位伟大的教育家，毕生授业解惑孜孜不倦，从教达50年年之久。两次回徽省墓，皆事讲学，从学者众，论定高足12人。他创建的教育理论，制定的《白鹿洞书院学规》成为后世社会的教育纲领，流传甚广，影响深远。
    
    元代歙县人郑玉（1298?1358年），精通六经，信奉朱子之学。隐居乡里，自创“三轩堂”（师山书院前身），终身讲学授徒，人称“师山先生”。其教育思想主张培养人才应以德行为本，文艺为末，倡导体用结合和耕读结合。
    
    元末明初的休宁人赵（1319-1369年），一生绝意仕进，潜心研习学问。中年后隐居故乡东山设馆教学，学者尊称为东山先生。后与朱升一起被聘为商山书院山长。元至正十七年（1357年）朱元璋入徽，几顾其舍拜请出山，皆托病不从。其一生不仅为当地培养了大批学人，更以谨严的学风和渊博的学识影响了徽州数代士人，堪称儒林名师。
    
    清代婺源人江永（1681-1762年），一生无意于仕途，闲居治学，诲人不倦，四方登门求教者云集，戴震、金榜等一代通儒皆为其入室弟子。其致力于天文、水利、地理及西方新学的研究，开皖派经学家探索科学和实学先河，为宋明理学向乾嘉汉学转化作出了重要贡献。乾隆二十七年（1762年）逝世，弟子戴震撰有事略状，金榜书写墓碑，名学者钱大昕撰传，誉之为东汉郑玄之后第一人，开创东南儒学一大宗派。
    
    徽州历代教育家还有南宋的休宁人吴儆、程若庸，歙县人程元凤、鲍云龙和祁们人、著名诗人方岳；宋元时期的休宁人曹泾、陈栎，婺源人胡炳文，祁门人汪克宽；明清时期的休宁人汪佑、施璜、戴震，歙县人吴日慎、汪宗沂；以及民国以后的歙县人许承尧、吴承仕、陶行知，婺源人江谦、詹剑峰，绩溪人胡晋接、胡适，休宁人周贻春，黟县人余介石、汪达之，祁门人胡光岳等。  徽州教育事业源远流长，历代教育名家层出不穷。

    南宋理学大师、婺源人朱熹也是一位伟大的教育家，毕生授业解惑孜孜不倦，从教达50年年之久。两次回徽省墓，皆事讲学，从学者众，论定高足12人。他创建的教育理论，制定的《白鹿洞书院学规》成为后世社会的教育纲领，流传甚广，影响深远。
    
    元代歙县人郑玉（1298?1358年），精通六经，信奉朱子之学。隐居乡里，自创“三轩堂”（师山书院前身），终身讲学授徒，人称“师山先生”。其教育思想主张培养人才应以德行为本，文艺为末，倡导体用结合和耕读结合。
    
    元末明初的休宁人赵（1319-1369年），一生绝意仕进，潜心研习学问。中年后隐居故乡东山设馆教学，学者尊称为东山先生。后与朱升一起被聘为商山书院山长。元至正十七年（1357年）朱元璋入徽，几顾其舍拜请出山，皆托病不从。其一生不仅为当地培养了大批学人，更以谨严的学风和渊博的学识影响了徽州数代士人，堪称儒林名师。
    
    清代婺源人江永（1681-1762年），一生无意于仕途，闲居治学，诲人不倦，四方登门求教者云集，戴震、金榜等一代通儒皆为其入室弟子。其致力于天文、水利、地理及西方新学的研究，开皖派经学家探索科学和实学先河，为宋明理学向乾嘉汉学转化作出了重要贡献。乾隆二十七年（1762年）逝世，弟子戴震撰有事略状，金榜书写墓碑，名学者钱大昕撰传，誉之为东汉郑玄之后第一人，开创东南儒学一大宗派。
    
    徽州历代教育家还有南宋的休宁人吴儆、程若庸，歙县人程元凤、鲍云龙和祁们人、著名诗人方岳；宋元时期的休宁人曹泾、陈栎，婺源人胡炳文，祁门人汪克宽；明清时期的休宁人汪佑、施璜、戴震，歙县人吴日慎、汪宗沂；以及民国以后的歙县人许承尧、吴承仕、陶行知，婺源人江谦、詹剑峰，绩溪人胡晋接、胡适，休宁人周贻春，黟县人余介石、汪达之，祁门人胡光岳等。